أحيانا على سيطرة الرجل ويطالب بالحقوق الشرعية المخولة له . وكانت لمجموعة فتاوي الشريف حمى الله شهرة كبيرة في أوساط الزوايا ، واعتمد عليها الكثيرون لصحة أنقالها واختصار أجوبتها التي غالبا ما تكون القول الفصل في محل الاستشكال ؛ ولذا قال عنها البرتلي صاحب فتح الشكور إنها « فتاوي مجموعة مشهورة عم النفع بها في إقليمنا ، لصحتها وبركة مؤلفها ، وحسن اعتقاده فيها » . ولشح المصادر التي تتناول حياة المترجم له لم نتمكن من معرفة التلاميذ الذين صدروا على يدي الشريف حمى الله ما عدا سيدي المختار بن الطالب سيدي أحمد القلاوي ، لكن تأثيره في العلماء المعاصرين له والذين جاؤوا بعده كان كبيرا بدليل كثرة المحيلين إليه والمنوهين به . آثاره لم تسجل المراجع التي عدنا إليها من مؤلفات الشريف حمى الله سوى كتابه « تحصيل البيان والإفادة » وهو شرح لمنظومة الأوجلي في العقائد ، وكذلك شرح لمنظومة له في التوحيد تناولت معاني كلمة الشهادة ، إضافة إلى التعليق الذي أشرنا إليه آنفا حول قول خليل « وخصصت نية الحالف » . أمّا فتاويه فقد راجت على نطاق واسع في أغلب محاضر البلد ، وقد تم تحقيقها ونشرها مرقونة في معهد ابن عباس للدراسات الاسلامية سنة 1990 . المصادر والمراجع حمى الله ، الشريف ، نوازل الشريف حمى الله ، ج 1 ، معهد ابن عباس للدراسات الاسلامية 1990 ، 7 وما بعدها ؛ البرتلي الولاتي ، الطالب محمد بن أبي بكر الصديق ، فتح الشكور في معرفة أعيان علماء التكرور ، تح . محمد إبراهيم الكتاني وآخر ، دار الغرب الاسلامي ، بيروت 1981 ، 89 - 90 - 91 ؛ ابن حامدون ، المختار ، حياة موريتانيا ، ج 2 ، الدار العربية للكتاب 1990 ، 12 - 15 ؛ 18 ؛ 20 ؛ ابن زيد ، سيد محمد ، معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي ، منشورات سعيدان ، تونس 1996 ، 18 ؛ النحوي ، الخليل ، بلاد شنقيط ، المنارة والرباط ، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم 1987 ، 558 . د . سيدي محمد بن محمد عبد اللّه جامعة نواكشوط - موريتانيا